Do sopro ao afeto corpos kõkãmou na experiência xamânica

O título do livro de Luiz Davi Vieira Gonçalves sinaliza um percurso Do sopro ao afeto corpos kõkãmou na experiênciaxamânica. Em cosmologias Yanomami, o sopro é a alma, o princípio vital que os humanos compartilham com todoser vivo e inanimado. Todos os seres têm alma. No fundo, humanos e não humanos somos todos humanos. Considerando que este, precisamente, é o significado da palavra yanomami — humanos —, somos todos yanomami.Se o sopro, ou alma, é comum a todos os seres, os corpos diferenciam. Como feixes de afetos e capacidades, os corpos são feitos, moldados, construídos. Em cada corpo, um ponto de vista — ou, como gosto de pensar, um lugar olhado (sentido e vivido) das coisas. Na experiência xamânica, corpos se transformam, e se multiplicam. Proliferam multiplicidades. Diversos, inúmeros, emergentes — os corpos se apresentam. E se reúnem. Corpos kõkãmou — juntos.Em sua conhecida parábola sobre a conquista da América, Claude Lévi Strauss narra um episódio nas Antilhas, enquantoos espanhóis enviavam comissões de inquérito para saber se os ameríndios tinham alma ou não, estes submergiam prisioneiros brancos, em prolongados e cuidadosos experimentos, para verificar se os seus cadáveres apodreciam ou não. Na interpretação (ou epifania) de Eduardo Viveiros de Castro, esta anedota não apenas revela a força do etnocentrismo — o favorecimento da própria humanidade às custas da humanidade do outro —, mas, também, a diferença de perspectivas. Para os espanhóis, a dimensão marcada era a alma para os ameríndios, o corpo. Os europeus nunca duvidaramde que os índios tivessem corpos — os animais também os têm. Os índios, por sua vez, nunca duvidaram que os brancostivessem almas — os animais, as plantas, e os espectros dos mortos também as têm.Em sua pesquisa, Luiz segue um percurso ameríndio. Do sopro ao afeto, da alma ao corpo. O pesquisador se atira em umaexperiência xamânica. O seu corpo é engendrado. E, com ele, um saber.John C. DawseyAntropologiaUSP.